三尾鱼《鲁米：在春天走进果园》

编者按：鲁米 (Rumi），原名：贾拉鲁丁•巴尔赫（Jelaluddin  Balkhi），在Sant Mat系统里被认为是一位伟大的圣人，其诗作因为源自内在而得以跨越地域、种族的局限，在全世界得到极其广泛的传播。在华人世界，鲁米的诗作也有不少翻译作品，如：《鲁米：在春天走进果园》、《鲁米Rumi诗选》、《火 : 鲁米抒情诗》、《玫瑰寓言》、《爱的喜悦 : 鲁米箴言诗精选》、《玛斯纳维全集》、《爱的火焰》、《偷走睡眠的人》、《让我们来谈谈我们的灵魂》、《万物生而有翼》等等。《鲁米：在春天走进果园》译者梁永安，资料源自网络，侵权秒删。

作者：鲁米  翻译：梁永安

三尾鱼《鲁米：在春天走进果园》

这是一个关于住在湖里的

三尾鱼的故事。这三尾鱼

一条极聪明，

一条普通，

一条却是笨鱼。

有些渔人带著网罟，来到湖边，

三尾鱼也看见了。

极聪明的鱼决定立刻启程，

不辞艰辛和跋涉，奔赴大海。

他自忖：“我还是不要跟另两尾鱼商量为妙。

他们只会削弱我的决心，因为他们太爱这个湖了。

他们竟称这里为家。他们的无知

将让他们无法自拔。”

当你打算旅行的时候，找个旅人当导师，

不要找因为跛脚而在原地踏步的人给你出主意。

穆罕默德说过：“爱我们的家乡，

是我们信仰的一部分。”

千万不要按字面理解这句话！

你真正的“家乡”，是你要前赴的目的地，

不是你现在的住所。

爱自己家乡不是错事，但你得先问：

“哪里才是我真正的家乡？”

聪明的鱼一见渔人来到，就说：

“是我离开的时候。”

穆罕默德曾告诉阿里①一个秘密，但吩咐他不可外泄。

阿里憋不住，

对着一口井轻轻把秘密说出。

有时候，我们无人可以倾诉，

只能一个人独自出发。

聪明的鱼像一头被追逐的鹿，

费尽九牛二虎之力，历尽艰辛，

终于游抵安全的大海。

湖中那尾半聪明的普通的鱼思索：

“我的导师已经走了。

我本应跟他一道离开，

但却没有那样做，

现在我已失去逃走的机会。

真是悔不当初。”

不要为已发生的事情懊恼。它既然已过去，

就让它过去好了。甚至不要去回忆它。

某个人用陷阱抓住了一只鸟。

鸟儿对他说：“先生，你一生吃过那么多的牛羊，

却仍然不饱，那我身上的区区之肉，

对你又有什么裨益呢？

如果你放我走的话，我将会以三个智慧回报。

第一个智慧我将站在你手掌上说出，

第二个智慧将站在屋顶上说出，

第三个智慧将站在大树的枝桠上说出。”

抓鸟人被打动了。他把小鸟放在手掌上，

让它说出第一个智慧。

“第一：不要相信谬论，

不管那是出自谁的口。”

小鸟飞到屋顶上。“第二，

不要为过去懊恼。那是已过去的事。

不要为已过去的事后悔。”

“顺道跟你说说。”小鸟说。“我肚子内有颗

大珍珠，重若十枚铜钱。

你和你的儿女本来可以得到它的，

但如今已失去机会。”

抓鸟人闻言，号啕大哭，如丧考妣。

小鸟说：“我刚才不是说过不要为过去懊恼吗？

不是又说过不要相信谬论吗？

我整个身体都没十枚铜钱重，

体内又怎会有十枚铜钱重的珍珠呢？”

抓鸟人止住了哭声：“那好吧，

你告诉我第三个智慧。”

“好，第三个智慧就是，你必须牢记前两个智慧！”

不要给酒醉或昏睡的人忠告。

不要在沙地上撒种。

有些破衣服是缝无可缝的。

让我们回到那条普通的鱼去。

他为失去导师而悲伤了一阵子，

然后他想：“我要怎样才能免于渔夫的毒手呢？

我何不装死！

我要让自己反白，像野草一样漂浮于水面。

正如穆罕默德所说的：‘我要在死前先死。’②”

于是他就学起死来。

“看看，这里有条又肥又大的鱼。

不过可惜，是条死鱼！”

其中一个渔夫掂着他的尾巴

把他提出水面，拍打了一下，

然后扔在岸上。

他在陆地上慢慢翻滚，悄悄

滑回到水中。

在此同时，

第三尾鱼，也就是那尾笨鱼，

正拼命奔窜，想逃过渔夫的追捕。

当然，渔夫的网罟终于还是围住了他。

当他躺在可怕的煎锅上时，心想：

“要是能活着离开这里，

我决不会再回到那狭隘的湖中。

我要到大海里去！

我要以无限为家。”

注① 阿里（Ali，598-661），穆罕默德的堂弟，亦是伊斯兰教的第四任哈里发，为伊斯兰教史上极重要之人物。（中译者注）

注② 这是一句古都斯圣训（圣洁的圣训）：“死之前学死，死之后永活。”苏菲行者以这段古都斯圣训引征为逃向真主的路径。（编辑注）

阅读参考：在诗里，鲁米用极聪明、普通、笨三种鱼形容三类修行人：极聪明的鱼～例如先知等，不光先知而且也先行，已经解脱并负有教导众生的责任；普通的鱼～因缘具足的众生，能按照先知的教导，“活时修习死亡法”③，成就后亦可解脱；笨鱼～因缘尚未具足的众生，还在痛苦中轮回，但是，已经生起了“我要到大海里去！我要以无限为家”的决心。

灵魂（个体）的家乡或故乡在哪里？穆罕默德说过：“爱我们的家乡，是我们信仰的一部分。”鲁米说：“你真正的‘家乡’，是你要前赴的目的地，不是你现在的住所。爱自己家乡不是错事，但你得先问：‘哪里才是我真正的家乡？’”

Sant Mat认为，（内在世界）第五灵境是灵魂（个体）的家乡或故乡，祂在第一灵境（佛教之欲界）、第二灵境（佛教之色界）、第三灵境（佛教之无色界）、第四灵境（佛教没有对应的名称）之上。（更精微的教导请向Sant Mat各传承咨询。）这个时候真师是最重要的，因为真师不光要有证悟（不是只曾经抵达过）第五灵境的经验，还须有方法（法门）让弟子们同样能抵达第五灵境。

注③ 活时修习死亡法(DYING WHILE LIVING)：绝大多数的实修系统的实修方法。行人将注意力从身体撤回至眼中心（额轮），开始内在旅程，此时意识丧失对身体的知觉，跟死亡时类似。行人能熟练地将注意力从身体撤回至眼中心，Sant Mat称之为完成“回撤”，在锡克教里这个时候的行人才可以被称为“锡克”。

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